Ιωάννης Λεοντίδης (Βαρβάκης)

Ο "ΛΗΣΜΟΝΗΜΕΝΟΣ" ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ, ΦΙΛΙΚΟΣ, ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΑΣ, ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΗΣ, ΟΡΑΜΑΤΙΣΤΗΣ, ΕΥΕΡΓΕΤΗΣ
μέσα από το ντοκιμαντέρ του Γιάννη Σμαραγδή

Στα ίχνη του Ιωάννη Βαρβάκη (βίντεο α' μέρος)


Στα ίχνη του Ιωάννη Βαρβάκη (βίντεο β' μέρος)

Η Εθνική Σαχλαμάρα καλά κρατεί!

Είναι χρέος μας να ανασκευάσουμε -δίχως να αφαιρέσουμε τήν αρχική μας ανάρτηση- τό περί "ιστορικών τής συμφοράς". Προφανώς πρόκειται περί παραδρομής και παρεξηγήσεως. Ο κ.Πραχαλιάς μπερδεύει κατά τήν εκφορά του λόγου τό "Μιχαήλ" με τό "Εμμανουήλ", το λάθος δεν εντοπίζεται (μάλλον) από τήν παραγωγή, εντοπίζεται όμως από τό "μικροσκόπιο" ανθρώπων που λόγω τών προσφάτων "ντοκιμαντέρ" ξεψαχνίζουν πια τα πάντα, και έτσι η παρεξήγηση ξεσπά.

Από τήν πλευρά μας το θέμα αυτό το θεωρούμε λήξαν.

(29-3-2011, 9.30πμ)

Οι "ιστορικοί" της συμφοράς που έχουν ξαμολυθεί και έχουν κατακλύσει τις οθόνες μας σώζoyn την ζωούλα τους από ένα και μόνο τυχαίο γεγονός: Ότι γεννηθηκαν Έλληνες και όχι Ιάπωνες. Αλλιώς η απαίτηση για ξέπλυμα της ατιμίας θα τους υποχρέωνε σε σεμπούκου (κοινώς χαρακίρι).

Ευχαριστούμε τους συμπλογκίτες συντελεστές του taxalia για το παρακάτω βίντεο:

"килийно училище", όπως λέμε "κρυφό σχολειό"

 Μπορεί τά συμπλέγματα τής μειονεξίας μας να μάς επιβάλλουν σε εμάς τούς Έλληνες να υιοθετούμε άθλιες δόγματικές θέσεις, εθνοκτονικές τής μνήμης, και αποστροφής τής συλλογικής ημών ταυτότητος, όμως δεν συμβαίνει τό ίδιο και με άλλους λαούς (καταπώς φαίνεται) πιο σοβαρούς από εμάς...

Ακόμα και στήν κομμουνιστική περίοδο, τήν επισήμως αθεϊστική, οι γείτονές μας οι Βούλγαροι δεν έπαψαν να ενθυμούνται, να το προβάλλουν με κάθε τρόπο, και να το αναφέρουν με ευθάρσεια ευγνωμοσύνη το Κρυφό Σχολειό τους, το килийно училище (κιλίνο ουσίλιστε - κελλιώτικο σχολείο), τόν άτυπο αυτον θεσμό, που λειτούργησε στο περιθώριο της Τουρκικής κατοχής, μέσα σε μοναστήρια και εκκλησιές, και περιέσωσε τήν -όποια- παιδεία τους με τα λίγα της κολυβογράμματα, αλλά και τήν εθνική τους μνήμη και συνείδηση.

Για τόν ανήσυχο αναγνώστη, υπάρχει πλήθος αναφορών στο Διαδίκτυο, όπου μπορεί να ανατρέξει για περισσότερες πληροφορίες. Εμείς εδώ θα παραθέσουμε ένα μόνο απόσπασμα από τό βιβλίο τού καθηγητού κ.Νιχωρίτη Κωνσταντίνου (Σλαβολόγου, αναπληρωτού καθηγητού στό Τμήμα Βαλκανικών Σπουδών του Π.Δ.Μ.) "Η επίδραση τού Αγίου Όρους στόν πνευματικό βίο τών Σλάβων" (ISBN 960-8353-42-4):

 "...Στην βουλγαρική ιστοριογραφία έχει καταγραφεί εκτενέστατα η τύχη της βουλγαρικής παιδείας κατά  την περίοδο της τουρκοκρατίας. Σε πρώτη φάση κατά την περίοδο τής τουρκοκρατίας, η στοιχειώδης παιδεία είναι αρκετή για τις ανάγκες των Βουλγάρων τους δυο πρώτους αιώνες. Κατά την περίοδο αυτη στην Βουλγαρία ο ρόλος τής παιδείας είχε αφεθεί στα χέρια των μοναστηριών και τού κλήρου γενικά. Το «Kilijno» σχολείο (παράγωγο του «κελιού») ως μορφή, περιεχόμενο, μέθοδος και διδασκαλία, αποδείχθηκε ικανό να ικανοποιήσει τις ανάγκες αυτές..."

Έτσι έχουν τά πράγματα στήν περίοδο τής τουρκοκρατίας στήν γείτονα Βουλγαρία, όμως στην περίοδο τής νεοταξοκρατίας στην Ελλάδα η μνήμη τών κρυφών σχολειών ξηλώνεται βίαια από τό συλλογικό εγώ μας. Γιατί άραγε;

ΕΝΑΛΙΟΣ ΘΗΡ

Για δες κάτι περίεργα που συμβαίνουν στον κόσμο...

Κοινοποιούμε άρθρο που αλιεύσαμε στο www:

Το ντοκυμαντέρ του ΣΚΑΙ για το 1821, άρεσε στην Τουρκία!

Εργαλείο της απόλυτης τουρκικής προπαγάνδας η Ελληνική τηλεοπτική παραγωγή που κόστισε 1 εκατομμύριο ευρώ.

 Η τουρκική εφημερίδα Radikal με ολοκληρο πρωτοσέλιδο της κάνει αναφορά στις αντιδράσεις που έχει προκαλέσει το ντοκιμαντέρ που μεταδίδεται στην τηλεόραση του ΣΚΑϊ με τίτλο 1821.

Η τουρκική εφημερίδα έχει τίτλο "Eπάνάσταση στην Ελλάδα για τους Οθωμανούς" και υποστηρίζει ότι το νοτκιμαντέρ κατάφερε να μην ασχοληθεί με την επίσημη ιστορία και δείχνει πολλές πραγματικότητες που ενόχλησαν. "Το να βγαίνει κάποιος εκτός της επίσημης ιστορίας έχει τίμημα, όπως οι δηλώσεις του Παμούκ σχετικά με τους Αρμένιους".

Η τουρκική εφημερίδα που στο πρωτοσέλιδο της έχει τη φωτογραφία του Κολοκοτρώνη γράφει οτι χιλιάδες άνθρωποι ζητούν απο την κρατική τηλεόραση να κάνει ένα ντοκιμαντέρ που θα δείχνει την πραγματική ιστορία της ελληνικής επανάστασης και τονίζει οτι υπήρξαν αντιδράσεις και απο τον Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Άνθιμο ο οποίος για το ντοκιματέρ δήλωσε " είναι ντροπή". 

το βρήκαμε στο:  http://kostasxan.blogspot.com


σημείωση δική μας: Κατά την ταπεινή μας γνώμη η συγκεκριμένη ανάρτηση ΔΕΝ συνιστά είδηση. Θα συνιστούσε είδηση αν ο Τουρκικός Τύπος  ΔΕΝ έμενε ικανοποιημένος από το αθλιούργημα του ομίλου Αλαφούζου!

Πανηγυρικός λόγος για την 25η Μαρτίου

Ο πανηγυρικός λόγος για τον επίσημο εορτασμό της 25ης Μαρτίου στην Φλώρινα, από τον καθηγητή φιλόλογο κ.Παπαδόπουλο Δημήτριο.

Η ομιλία έγινε στις 24 Μαρτίου 2011 στην αίθουσα του ΦΣΦ "Αριστοτέλης".

«Ένας λαός γράφει την ιστορία του, όχι για να αφηγηθεί το παρελθόν του, αλλά για να δηλώσει αυτό που θέλει να είναι στο μέλλον». Η φράση αποδίδεται στον Ρίτσαρντ Ρόρτρυ, σύγχρονο νεο-πραγματιστή Αμερικανό διανοούμενο (πέθανε το 2007) και μας είναι αρκετά χρήσιμη για να ερμηνεύσουμε κάποια παράδοξα στη σχέση μας με την ιστορία.

Ο όρος «παράδοξα» είναι μάλλον αρκετά επιεικής, και θα μπορούσαμε σίγουρα να εκφραστούμε σκληρότερα, αλλά «διά το εύσημον της ημέρας» δεν θα το κάνουμε.

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, Η καθιέρωση του διπλού εορτασμού

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου...

Η καθιέρωση του διπλού εορτασμού

α) Γιορτάστηκε το 1838 με πρωτοβουλία του Δημάρχου, ενώ η Κυβέρνηση δεν εκπροσωπήθηκε επίσημα.

β) Ο Όθων ήταν αντίθετος να συνδυαστεί η επανάσταση με την εκκλησιαστική γιορτή του Ευαγγελισμού.

γ) Το παλάτι δεν επιθυμούσε έξοδα γιορτές την εποχή που οι Αγωνιστές δεν είχαν να φάνε.

δ) Το “υπερθέαμα”: εκατοντάδες νέοι με δαδιά ή λαδοφάναρα σχημάτισαν το “Εν τούτω Νίκα” στο Λυκαβηττό, ενώ οι θεατές παρακολουθούσαν αποσβολωμένοι.

ε) Λέγεται ότι για την πρώτη γιορτή της 25ης Μαρτίου δαπανήθηκε μέρος των χρημάτων, που προοριζόταν για την ανέγερση του Πανεπιστημίου.

Η 25η Μαρτίου, ως ημέρα της εθνικής παλιγγενεσίας, γιορτάστηκε για πρώτη φορά στην Αθήνα του 1838 και από τότε καθιερώθηκε με θρησκευτική ευλάβεια σε όλο το πανελλήνιο. Η καθιέρωση της εορτής οφείλεται στην επιμονή και το πείσμα του Δημάρχου της Αθήνας Δημ. Καλλιφρονά ( 1805 – 1879) [1].

Ο Δήμαρχος ήρθε σε ρήξη με τη Βαυαρική διοίκηση και συγκεκριμένα με το Υπουργείο των Εσωτερικών το οποίο δεν επιθυμούσε έξοδα για γιορτές, όταν οι αγωνιστές δεν είχαν να φάνε.

Κατά μία όμως άλλη εκδοχή το Παλάτι, μάλλον, δεν επιθυμούσε να συνδέσει την εθνική εορτή με την Ορθοδοξία, για να μη δώσει την ευκαιρία στην Εκκλησία να "καπηλευτεί" δήθεν την επανάσταση των Ελλήνων.

1821, 2011: Φιλελληνική Ανεξαρτησία, Επιστημονική Ιστορία

Περί τοῦ `21 (καὶ πάλιν) ὁ λόγος ἀπὸ τὸν καθηγητὴ Σαράντο Καργάκο

Στὰ πλαίσια τῆς τριβῆς μας μὲ τὴν σημαντικότατη αὐτήν φάση τῆς ἰστορίας μας, παραθέτουμε τὸ παρακάτω βίντεο...



τὸ εἴδαμε ἐδῶ:
http://lomak.blogspot.com/

"Των αφανών αγωνιστών και ηρώων"

" θρήνος για το Μεσολόγγι"

Ο ζωγράφος κ.Γιώργος Κόρδης μας καταθέτει μια θεματική έκθεση, εικονίζοντας μορφές αγωνιστών του '21, στην συλλογή του "Των αφανών αγωνιστών και ηρώων" με τρόπο εντελώς πρωτότυπο, αλλά και εκπληκτικά οικείο!
Στο πνεύμα των ημερών, και με την ευλογία του ιδίου, παραθέτουμε εδώ μερικές:

Η Επανάσταση του 1821 και ο ρόλος της Εκκλησίας

 Ως συνέχεια του -ατύπου- αφιερώματός μας στο '21 (μέρες που έρχονται) έχουμε την χαρά να παραθέτουμε το απλό πλην διαφωτιστικό κέιμενο ενός εγκρίτου ακαδημαϊκού.

Κείμενο-απάντηση στην (βαρετή πια) θέση των αποδομητών της αλήθειας ότι τάχα μου η Εκκλησία καταδίκασε και "αποκήρυξε" την επανάσταση της ανεξαρτησίας του 1821, θέση για ημι-καθυστερημένα νήπια:

Ο ακαδημαϊκός - ιστορικός Κωνσταντίνος Δεσποτόπουλος δίνει απαντήσεις για την «αποκήρυξη» της Επανάστασης από τον Πατριάρχη Γρηγόριο Ε' 

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΚΑΙΡΟ αναθεωρητές της ελληνικής ιστορίας, προσπαθούν να αλλάξουν τα ιστορικά δεδομένα, παρουσιάζοντας καινοφανείς απόψεις για να ανατρέψουν την ιστορική αλήθεια. Στόχος τους, να ξαναγράψουν την Ιστορία υπό το πρίσμα μιας κατευθυνόμενης, δήθεν «προοδευτικής» ιδεολογίας, με επικάλυμμα την «επιστημονική τεκμηρίωση» από θολές πηγές. Μειώνουν τον ρόλο της Εκκλησίας στην Επανάσταση του ’21, σπιλώνουν αγωνιστές (Κολοκοτρώνης) και τονίζουν ότι «η επίσημη Εκκλησία ήταν αντίθετη στην Επανάσταση και τους ελάχιστους ανώτερους κληρικούς που ελάμβαναν μέρος ο Πατριάρχης Γρηγόριος Ε΄ απειλούσε ότι θα αφορίσει».