Για τα κενά φταίνε οι «…ισχυριζόμενες κυρίες ότι κυοφορούν….»

(σχόλιο δικό μας:  Είναι ίδιον του κακού κυβερνήτη να του φταίνε πάντα οι άλλοι, και ποτέ ο ίδιος. Στην συγκεκριμένη περίπτωση φταίνε οι εκπαιδευτικοί που παραιτούνται από την δουλειά τους γιατί οικογένειες ολόκληρες ζούνε επί σειρά ετών χωρισμένες και γιατί τα έξοδα εκεί όπου τους τοποθετούν είναι περισσότερα από τον μισθό τους, δίχως προοπτική αλλαγής, και όχι το Υπουργείο που έχει μπλοκάρει κυριολεκτικά τις μεταθέσεις. Φταίνε οι μητέρες που κυοφορούν και όχι η απαξίωση την μητρότητας από την Κυβέρνηση. Τι να πούμε άλλο;  Οι δηλώσεις αυτές γράφουν μαύρες σελίδες.)

«Δουλεύουμε όλο το Σεπτέμβριο, γιατί υπάρχουν καθηγητές και δάσκαλοι που φεύγουν την τελευταία στιγμή με άδειες άνευ αποδοχών ή ισχυριζόμενες κυρίες ότι κυοφορούν….»

Μια νέα εκδοχή των κενών έδωσε σήμερα μιλώντας στο ΜΕGA ο Υπουργός Παιδείας κ. Ανδρέας Λοβέρδος…

Πρόκειται μια δήλωση απαράδεκτη, που δεν τον τιμά καθόλου, αλλά δείχνει για μια ακόμη φορά ότι προσπαθεί να καλύψει τι δική του ανικανότητα για το άνοιγμα των σχολείων επικαλούμενος ψευδή στοιχεία.

Τον καλούμε να δώσει στη δημοσιότητα τα στοιχεία που έχει το υπουργείο για τις νόμιμες επαπειλούμενες άδειες και τις νόμιμες άδειες άνευ αποδοχών, που σίγουρα δεν ξεπερνούν το 1% των κενών εκάστη κατηγορία!

Τέλος να ζητήσω και από τη ΔΟΕ να καταγγείλει τον υπουργό ή θα θεωρηθώ υπερβολικός…

http://e-mesara.gr/index.php/2014-01-29-19-20-37/4341-neo-atopima-tou-k-loverdou-gia-ta-kena-ftaine-oi-isxyrizomenes-kyries-oti-kyoforoyn

Ας δούμε, λοιπόν, ποιοι κατέστρεψαν τους αρχαίους ναούς!..

Αναζητώντας με νηφαλιότητα την ιστορική αλήθεια, που θέλει να λέει ότι λάθη έγιναν από πολλές πλευρές, ας αναλογιστούμε πόσες καταστροφές έκαναν οι ίδιοι οι αρχαίοι με τους ανεξάντλητους εμφυλίους πολέμους (Πελοποννησιακοί Πόλεμοι, Ιεροί Πόλεμοι, Μεσσηνιακοί πόλεμοι κλπ)!.. Ο Ηρόστρατος, για παράδειγμα, πυρπόλησε τον Ναό της Εφεσίας Αρτέμιδος, που ήταν ένα από τα 7 Θαύματα του Κόσμου, η Θήβα με εξαίρεση την οικία του ποιητή Πίνδαρου κατεστράφη ολόκληρη, ενώ οι Ρωμαίοι άδειασαν κυριολεκτικά την αρχαία Ελλάδα από τα πιο σημαντικά πολιτιστικά της στοιχεία!.. Ας διαβάσουμε, λοιπόν, σήμερα μία περισπούδαστη μελέτη του Πρωτοπρεσβύτερου Κυριακού Τσουρού πάνω σ’ αυτό το θέμα, η οποία συμβάλλει κατά πολύ στην αντικειμενική διαφώτιση αυτού του θέματος!..

ΠΟΙΟΙ ΚΑΤΕΣΤΡΕΨΑΝ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΝΑΟΥΣ;

Πρωτοπρ. Κυριακού Τσουρού Γραμματέως της Σ. Ε. επί των αιρέσεων

Πολλά από τα «νεοεθνικά» ρεύματα, που δραστηριοποιούνται και στην Ελλάδα, ισχυρίζονται συχνά, ότι oι χριστιανοί κατέστρεψαν τους ναούς, τα ιερά και τα αγάλματα της αρχαίας ελληνικής θρησκείας, καταστρέφοντας, έτσι, έργα τέχνης και μνημεία πολιτισμού. Για να στηρίξουν αυτό τον ισχυρισμό τους, επιστρατεύουν μεμονωμένα περιστατικά και προβάλλουν περιπτώσεις ακραίας συμπεριφοράς ως την επίσημη γραμμή της Χριστιανικής Εκκλησίας κατά της αρχαίας θρησκείας.

"Μνήσθητί μου, Κύριε, όταν έλθης εν τη Προεδρία σου!"

Ο ''Μάγκας'' Γλέζος αποχώρησε από τον αγιασμό σχολείου επειδή ο Ιερέας δεν προσάρμοσε όπως ήθελε αυτός το τροπάριο του Τιμίου Σταυρού

(Ο Μάγκας δήμαρχος που δεν του πέρασε αυτό που ήθελε έφυγε… Θα αλλάξει και το απολυτίκιο του Τιμίου Σταυρού ο Κύριος.. Και ένα τεράστιο μπράβο στον Ιερέα που δεν υπάκουσε σε ένα τέτοιο παράπτωμα..)

Από τον αγιασμό σε σχολείο της Στυλίδας αποχώρησε φανερά εκνευρισμένος ο δήμαρχος Απόστολος Γκλέτσος.

Ολα είχαν ξεκινήσει ομαλά, όμως την ώρα που ο πατέρας Ιωάννης από την ενορία Παλαιοκερασιάς έψελνε το τροπάριο της Υψώσεως του Σταυρού, “Σῶσον, Κύριε, τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου νίκας τοῖς βασιλεῦσι ….”, ο Απόστολος Γκλέτσος του ζήτησε να αντικαταστήσει τη λέξη βασιλεύσι με τη λέξη ευσεβέσι.

Ο πατέρας Ιωάννης συνέχισε μη αντικαθιστώντας την επίμαχη λέξη, με αποτέλεσμα ο δήμαρχος να αποχωρήσει αιφνιδιαστικά από τον αγιασμό πριν αυτός ολοκληρωθεί.

πηγή:

http://olasthnforaa.blogspot.gr/2014/09/blog-post_50.html

Πρόεδρος Ἑλληνορθοδόξων τοῦ Λιβάνου: "Οἱ ἰσλαμιστὲς παίζουν μπάλα μὲ τὰ κεφάλια τῶν Ὀρθοδόξων"

«Ἐμεῖς πεθαίνουμε ἐλεύθεροι καὶ δὲν θὰ ζήσουμε σκλάβοι,
οἱ ἐλεύθεροι δὲν φοβοῦνται τὴ σταύρωση, γιατί τὴν τρίτη ἡμέρα θὰ Ἀναστηθοῦν»! 

Σὲ μία συγκινητικὴ ὁμιλία ὁ πρόεδρος τῶν Ἑλληνορθοδόξων τοῦ Λιβάνου, ποὺ εἶναι ἀπ' εὐθείας ἀπόγονοι τῶν Βυζαντινῶν (καὶ τοὺς λένε Ροὺμ ἀπὸ τὸ Ρωμαῖοι / Ρωμηοί), μὲ δραματικὸ τόνο μίλησε γιὰ τὶς σφαγὲς ποὺ ἔχουν ὑποστεῖ οἱ ἀρχαιότερες Ὀρθόδοξες κοινότητες τῆς Μέσης Ἀνατολῆς ἀπὸ τοὺς ἰσλαμιστὲς ἐγκληματίες ποὺ ἡ Οὐάσιγκτον ἐξόπλισε καὶ ἐφοδίασε ἐπὶ σειρὰ ἐτῶν, καὶ τοὺς ἀνέχεται "νὰ πάιζουν ποδόσφαιρο μὲ τὰ κεφάλια τῶν Χριστιανῶν".

Τίς σοφὸς καὶ ἐπιστήμων ἐν ὑμῖν;

Τίς σοφὸς καὶ ἐπιστήμων ἐν ὑμῖν; δειξάτω ἐκ τῆς καλῆς ἀναστροφῆς τὰ ἔργα αὐτοῦ ἐν πραΰτητι σοφίας.  

εἰ δὲ ζῆλον πικρὸν ἔχετε καὶ ἐριθείαν ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμῶν, μὴ κατακαυχᾶσθε καὶ ψεύδεσθε κατὰ τῆς ἀληθείας.  

οὐκ ἔστιν αὕτη ἡ σοφία ἄνωθεν κατερχομένη, ἀλλ' ἐπίγειος, ψυχική, δαιμονιώδης. 

ὅπου γὰρ ζῆλος καὶ ἐριθεία, ἐκεῖ ἀκαταστασία καὶ πᾶν φαῦλον πρᾶγμα.
ἡ δὲ ἄνωθεν σοφία πρῶτον μὲν ἁγνή ἐστιν, ἔπειτα εἰρηνική, ἐπιεικής, εὐπειθής, μεστὴ ἐλέους καὶ καρπῶν ἀγαθῶν, ἀδιάκριτος καὶ ἀνυπόκριτος.
καρπὸς δὲ τῆς δικαιοσύνης ἐν εἰρήνῃ σπείρεται τοῖς ποιοῦσιν εἰρήνην.

...Και επειδή μάλλον κανείς εκ του ενός εκατομμυρίου περίπου των μαθητών που το άκουσαν δεν το κατάλαβε, το παραθέτουμε στην νεοελληνική καθομιλουμένη, με την ιδέα και προτροπή να διαβαστεί στα παιδιά κατ' ιδίαν:

Ποιος είναι σοφός και γνωστικός μεταξύ σας; Ας δείξει από την καλή συμπεριφορά του τα έργα του με την πραότητα της σοφίας.
Αν όμως έχετε πικρή ζήλια και φαγωμάρα μέσα στην καρδιά σας, μην καυχιέστε και μην ψεύδεστε ενάντια στην αλήθεια.
Δεν είναι αυτή η σοφία που κατεβαίνει από επάνω, αλλά είναι επίγεια, ψυχική, δαιμονιώδης.
Γιατί όπου υπάρχει ζήλια και φαγωμάρα, εκεί υπάρχει ακαταστασία και κάθε φαύλο πράγμα.
Ενώ η σοφία από επάνω, πρώτα αφενός είναι αγνή, έπειτα ειρηνική, επιεικής, ευπειθής, γεμάτη από έλεος και καρπούς αγαθούς, αμερόληπτη, ανυπόκριτη.
Και ο καρπός της δικαιοσύνης σπείρεται με ειρήνη από αυτούς που πράττουν την ειρήνη.

Καλή κι ευλογημένη σχολική χρονιά!

Γράμμα στον 10χρονο γιο μου - Αποχαιρετώντας το σύστημα της ελληνικής παιδείας

Της ΡΕΑΣ ΒΙΤΑΛΗ

Πρώτη μου μέρα στο καινούργιο σου σχολείο. Προσέχεις αυτό το «μου», «πρώτη Μου»; Αστείο δεν ακούγεται στην αγωνία του επάνω; Είσαι 10 χρονών πια. Αυτές τις αγωνίες θα έπρεπε να τις έχω ξεπεράσει. Αλλά φέτος είναι αλλιώς. Στην τάξη σου βρίσκομαι. Κάθομαι στο θρανίο που ίσως καθίσεις. Μέρα μόνο για γονείς. Δίπλα μου ένα ζευγάρι Κινέζων. Πίσω μου ένα ζευγάρι Μουσουλμάνων, αν κρίνω από τη μαντίλα της γυναίκας. Πιο πίσω μια Ιταλίδα. Και δυο Ινδοί. Είμαστε και τέσσερις Έλληνες. Σήμερα αποχαιρετώ μαζί σου, το σύστημα της ελληνικής παιδείας. Και είναι το στομάχι μου κόμπος. Ενοχή. Αποχαιρετώ το ελληνικό σχολείο που τελείωσαν και τ' αδέλφια σου. Αποχαιρετώ έναν Έλληνα σπουδαίο εκπαιδευτικό και επιχειρηματία, που δίνει τον δικό του αγώνα, να παραμένει φερέγγυος μέσα σε τόσες οικονομικές αντιξοότητες, να πληρώνει τις υποχρεώσεις του, μισθούς εκπαιδευτικών κ.λπ. Μην το θεωρείς αυτονόητο στις μέρες μας. Και σ΄ αυτό έχω ενοχή, ότι τον αποχαιρετάμε.

Την απόφαση την πήραμε με τον πατέρα σου εκείνη τη μέρα. Την οριστική εννοώ. Ήμασταν σ΄ ένα τραπέζι με κρατικοδίαιτους που ασχολούνται με την Παιδεία. Κάποια στιγμή εμφανίστηκε και μια πολιτικός που είχε δώσει τη δική της μάχη για την Παιδεία. Να θυμάσαι, δύο γυναίκες έδωσαν λυσσαλέα μάχη για την Παιδεία στις μέρες μας. Και οι δύο κλωτσήθηκαν πρώτα-πρώτα από τα ίδια τους τα κόμματα. Σου έλεγα για εκείνο το τραπέζι. Ο πατέρας σου μόλις είχε δει τη χώρα μας στην πλέον χαμηλή θέση μιας παγκόσμιας κατάταξης για την Παιδεία. Τους ρώτησε λοιπόν την άποψή τους. «Ξέρετε τα κριτήρια της λίστας αυτής κύριε;» του πέταξε με ειρωνεία ο κρατικοδίαιτος, σαν να είχε άσσο στο μανίκι της επόμενης κουβέντας του, και συνέχισε «Εμείς δεν αναγνωρίζουμε αυτά τα κριτήρια. Άρα δεν μας ενδιαφέρει η σειρά που πήρε η χώρα μας» και έτσι ξένοιασε. 

Η καθημερινότητα των Ελλήνων φανερώνει χαρακτηριστικά της παιδείας τους

Η συμπεριφορά του καθενός «προδίδει» την παιδεία που έχει αποκτήσει ως μέλος μέσα από τη συμμετοχή και δραστηριοποίησή του στην οικογενειακή, σχολική και κοινωνική ζωή.

Η συλλογιστική προσέγγισης του θέματος βασίζεται στην παραδοχή ότι η διαμόρφωση της κοινωνικής συμπεριφοράς κάθε ατόμου συνιστά δημιούργημα της επιρροής, κυρίως, του περιβαλλοντικού παράγοντα.

Με άλλα λόγια, στην κοινωνική συμπεριφορά συμπυκνώνονται οι εμπειρίες, τα βιώματα, οι στάσεις, οι αντιλήψεις, οι νοοτροπίες, οι πληροφορίες και, γενικά, οι ιδιαιτερότητες που βιώνει κάθε άτομο μέσα από τη συναναστροφή και την αλληλεπίδρασή του με πρόσωπα, θεσμούς, περιστάσεις και, συνολικά, με τη λειτουργία του κοινωνικού συστήματος.